漫谈角色形象之美

　　漫谈角色形象之美
　　
　　
　　很多很多的人对大话三的角色形象颇有微词，甚至斤斤计较。更有甚者，为了某角色不合其意，竟然痛断肝肠，准备怎么怎么地~
　　至于么？形象真的那么重要？
　　记得，很多人转老虎头是为了金箍棒，转杀猪男是为了宣花斧。
　　大话二神兽的形象很漂亮么？今天在队伍里就遇到两个，变了神兽以后立即离队，去显摆去了~
　　即使是如此多的贴子评论红蔷怎么怎么样，天山雪怎么怎么样，我敢打赌，要是大话二中出现红蔷卡或者天山雪卡，这些发贴子的朋友会首当其冲，趋之若鹜。
　　感情，还是感情。割舍——是会心痛的~
　　大话二的形象很经典。但是很漂亮么？后无来者了么？不是，是感情在作怪。毕竟相伴五年了，人非草木，孰能无情？太多的舍不得了~
　　打个比方，你把钱给你老婆，是因为她很漂亮么？——不是吧！
　　再打个比方，给你辆奥迪车，你会因为拖拉机很经典而把它改装成拖拉机么？
　　不少游戏，里面只有两种形象，男和女。游戏中的动态形象是根据服装变化的，当然，服装是和后天选择的职业有一定关系~
　　大话西游却是从游戏人物一出生就决定了形象，即使是到了大话三的换装系统，我想也只是一种渲染吧。或许这也是大家比较注重形象的另一个原因~
　　虽然众口难调，难道你真的就是吃习惯了泡面，给你点海参鲍鱼就艰涩难咽了么？
　　究竟什么才是美？
　　“美”是一个虚假的概念，它表示的无非就是那些悦人的东西一般品性；比如你认为杀猪男是美的，这就是一个虚假的概念，仅仅代表一种感觉而已。没有真实内容，它是空虚的，是一个人造的标牌。除此之外，再无其他。因此，为了把世界上的那些悦人的东西的一般品性表示出来，单是“美”这个概念就足够了——当然，除了“美”这个特别的词语之外，还有若干词语，如“漂亮”等等，都可以表示“美”这个词所指的概念。
　　在西方，大约从启蒙时代以来，大部分哲学家（其中包括最富盛名的哲学家）关于美的研究，尤其是企图从美的角度来对艺术进行的研究，多半是些确实具有某些启发意义的东西与至为荒谬的论断混合在一起的杂烩；从比例上说，后者似乎大于前者。
　　在我国，由于历史的原因，我们几次美学大讨论中所涉及的问题以及对这些问题的思考方式仍然带着西方十七、十八世纪的色彩。大家把“美”和“唯美”甚至“完美”的概念混淆了~
　　比如，我们用唯美抑或是完美的概念来评价大话三的女性角色的时候，就发现角色之间是有差异的，乃至认为媚灵狐的出现导致了潇湘的黯然失色。——这不怪潇湘，也不怪媚灵狐。因为完美只有一个，假如再出现一个更趋近于完美形象的人物，那么，或许媚灵狐也将不堪入目。
　　我们眼中的美，比如特指女性：“秀丽、端庄、娇小、苗条、……”——这个奇异的论断纯粹是臆造之物。这个臆造之物揭示了美学家们在进行分类的时候所表现出来的令人惊骇的主观和武断。如果生物学家以此方式为生物分类，那么生物学就不可能比伊索寓言好多少。
　　——所以，美与艺术之间的关系是偶然的。我们认为杀猪男美，除了感情的因素之外，是整个游戏环境决定了杀猪男存在的合理性。对比产生美，假如漫天都是舞天姬，就没有美可言了。有一款游戏中有个侏儒的角色，怎么看怎么恶心，但是，它也是因为美的平衡而存在，并且已经为所有的人所认可。
　　诚然，我们期待大话三也是一种整体的美，一种平衡的美，一种自然的美。
　　各个形象因故事而诞生，亦因故事而存在。希望您选择红蔷是为了她的妩媚多情，选择杀破狼是为了他的粗旷豪气。您说，对不